生命力新聞

【記者嚴敏毓／台北報導】「我喜歡一針一線的感覺。」楊景璇睜大眼睛說。巧克力色的甜甜圈附上刀叉，成為一本書套，用手一摸會發現甜甜圈是「立體」的；色彩繁複的機器人，上面充滿著鋸齒狀的針線痕跡。楊景璇說，無論是在工作或者是休閒的時候，她都會想用手做東西，「是我工作壓力的來源也是休閒的來源」她笑著說。 七十五年次的楊景璇大學原本就讀實踐大學服裝設計系，但後來因為覺得不適合所以休學。原因是設計類學科都很講究尺寸規格，「我的個性比較隨性，不喜歡量好尺吋。」休學後，二○○五時她開始在網路上販賣自己設計品；二○○六年底，楊景旋提著皮箱在敦南誠品前的街道擺攤。直到去年，她才正式進駐信義誠品四樓的寄賣點。

【記者劉崇如／台北報導】近年來，世界上許多地區出現氣候異相，提醒大家全球暖化的嚴重性。「全球環境議題中，地球暖化為首」 綠色陣線協會 的吳東傑於世新大學的社會發展講座上說，另外例如臭氧層、生物多樣性、酸雨和汙染等，都名列十大問題之中。 為了愛護地球和土地，有機的概念已被許多人倡導，「有機是有生態性、文化性的，」吳東傑說，有機農業不但低碳，也是新型態的飲食習慣。例如綠色陣線協會一直致力推廣「校園有機日」，目前已與包括新竹縣和興國小在內的十所學校合作，一週選定一天提供有機的營養午餐，讓師生認識有機的飲食，同時支持社區農業的發展。 校園有機日也讓學校做到零廚餘，吳東傑笑著說，「校長會提醒小朋友今天是有機午餐，『要吃光光喔！』，小朋友也都很聽話，成效很好。」

【記者林昱君／台北報導】從台北東區的敦南誠品一直到國父紀念館，這裡是台北市藝廊分布最密集的地方。在幾乎都是以繪畫、雕塑為主要展覽品的藝廊中，「1839當代藝廊」以攝影作品為展覽主題顯得與眾不同。 「1839當代藝廊」執行長邱奕堅十五歲進入協和工商就讀時接觸到攝影，便從此愛上了攝影。「其實當時就有想辦藝廊的念頭。」他說，但當時這個念頭還無法赴諸實行。因為台灣一直沒有完整的攝影課程，邱奕堅便在退伍後先後到美國及日本學習攝影，一九九五年回國後陸續在文化、世新及輔仁大學教課。二○○○年他開始從事畫作的裝裱工作，一步步的希望將心中的理想完成。終於在二○○九年三月，他買下一個完全屬於自己的空間，成立了「1839當代藝廊」。

【記者張添強／台北報導】「你是否感到疲憊，這旅程太過遙遠，但別讓臉上的灰，禁錮你的笑臉，別禁錮你的笑臉... 」這是Castaway樂團為八八水災作的歌─「微笑」，為的是給孩子們信心，鼓勵他們勇敢走過災後的悲痛。跟著新生活較會南下賑災，Castaway樂團用歌聲撫慰災民受創的心。 在電影浩劫重生裡，主角流落荒島，生活唯一目的就是尋找出路，即使是一個人也不輕易放棄，這樣努力不懈的精神感動了Castaway是團長兼吉他手川崎，也促使他決定在當兵前組成樂團，一圓自己的音樂夢。但是川崎的音樂路並沒有想像中的美好，他抱著「能辦個表演就很不錯」的想法來經營一個樂團，久而久之發現其實自己只是活在自己的世界裡，因為「來看表演的其實都是自己認識的人」，直到加入New Life教會開始，一切都不一樣了。

【記者陳詩穎／台北報導】就讀政治大學企管系一年級的陳豫儒，今年七月參加了由願景行動工作網協會所舉辦的蒙古國際工作營，到當地孤兒院服務。她表示，「這次擔任志工的經驗讓我更了解蒙古。」 陳豫儒說， 自己國中就一直想參加願景的國際工作營，可是規定要滿十八歲才能參加，只好作罷。考上大學後自己再次看到工作營的網頁，又重燃那一股服務的熱忱，就決定去了。她說，「選擇蒙古，因為蒙古是一個地理上離自己很近卻又完全不熟悉的亞洲國家。」 志工團共有十九人，服務的地方是距離蒙古首都烏蘭巴托四十五公里遠的布汗市(buhug)。陳豫儒說，「在當地是以陪伴育幼院童和協助當地農民耕作，像是除草、澆水及採收等工作。」 志工們在行前就開始分組，每組負責不同的企劃，陳豫儒是活動組的，負責策劃當地孩子的暑期康樂活動和體育活動。她說，行前策劃活動其實遇到很大的困難，「因為志工們來自四面八方實在很難排在一起練習，很多活動都是到蒙古當地才排練的。」

【記者劉崇如／台東報導】「來來來！喝完這杯再說吧…」台東鹿野的茶行老闆林妍慧為客人倒茶，忙著講解不同茶種的韻味。林妍慧接觸茶已經有十年的時間，現在有自己經營的茶園，產茶、製茶到銷售全都自己來。 林妍慧說，台灣茶在一九九○年間到達鼎盛時期，被視為國內高經濟價值作物，時至今日，台灣茶在世界上仍名列前矛，甚至有大陸的集團包下一整座山，認購台灣茶。

【記者嚴敏毓／台北報導】人來人往的天母創意市集一角，一個攤位上放著各式各樣花色繁複的包包，這些包包多半是零錢包的大小。「看看喔，這些都是用紙做的。」ER老闆許伊瑩與鍾有岳一邊招呼客人一邊說著。手一摸發現，雖然錢包是用紙做的但外表呈現的塑膠質感跟「紙」原本的觸感有著截然不同的差異，ER用唾手可得的材料做成大家意想不到的作品。 ER這兩個字，來自於許伊瑩與鍾有岳的英文名字EIN與RAY，他們從製作紙包到開始擺攤販賣還不到一年的時間。兩人原是在同家公司上班的同事，皆是負責設計包包，後來因為不想當上班族而離職。二○○八年底，鍾有岳退伍後，原本想衷於自己所學的服裝設計去做衣服，後來兩人偶然逛了天母創意市集，讓他們興起擺攤的念頭，也就這樣開始他們的創意品販賣。

【記者巫奇優／台北報導】一個不懂五線譜、體育專科出身的小學校長，和一群山地部落的原住民小孩共組一個合唱團，會發生什麼趣事？位於南投的東埔小學裡，就有這麼一個合唱團，每次比賽都會獲獎。導演楊智麟將他們的故事拍攝成紀錄片《唱歌吧！》，讓大家看見這群熱愛唱歌的原住民小孩。 東埔國小位於南投縣信義鄉的東埔部落，當地的居民有百分之九十以上都是泰雅族的原住民，部落的環境相當優美，但當地的小孩每天都要走三十分鐘的路程去上學，從部落的一頭走到另一端，漫長的路途上不僅沒有公車，甚至看不見柏油路。

【記者詹昀穎／台北報導】販賣「性」犯法嗎？為什麼性工作要除罪？輔仁大學心理系教授夏林清引述美籍公娼Victoria Schneider的話：「我們不是被害者，我們對自己負責任，這個工作讓我有能力來照顧自己，也讓我更能面對自己接納自己。」夏林清說，性工作不是一種剝削，而是生存的工具。 日日春關懷互助協會在二○○九年十月十日舉辦「性工作：勞動／性權」系列論壇，邀請來賓針對「性工作」一題發表論見，無非是希望「性工作」能儘速合法化。

【記者李若筠／台北報導】「海水雖闊，船頭也會相抵，總有一天一定要出頭天。」這是從小跟著父親學戲的李天祿，在十五歲那年立下重誓，將一生奉獻給布袋戲與傳統藝術。身後留下的豐富文化資產，隨著時間而凋零、損壞， 李天祿布袋戲文教基金會 與師大圖文傳播系合作，共同執行「 李天祿珍貴文物與影音資料數位典藏計畫 」，記錄他傳奇的一生。 李天祿於民國前二年出生在台北市北門口一帶，祖父姓何，父親姓許，長子姓陳，四代四姓，反映當時社會老舊的傳宗接代和入贅觀念，讓他自嘆身世淒涼。這位擁有複雜背景的布袋戲一代宗師，在戲台上掌著偶頭，搬演他人的悲歡離合，他人的喜怒哀樂，一生與戲交織相容。

【記者朱培滋／台北報導】「到最後，小女孩才明白，要珍惜身邊的家人和朋友…….」陣陣的讀書聲從豐年國小傳出，來自輔大繪本服務學習社的大哥哥大姐姐正唸出故事的結尾。 繪本就是故事書，自己是兒童家庭學系的社長李明潔說，藉由唸故事來傳達生命教育的意義，「告訴小朋友生命很重要，不僅是自己的還有別人的生命，都要好好珍惜」，繪本服學社的社課時間是禮拜二晚上，當天早上八點到八點四十，和禮拜六的下午，豐年國小和新莊、大安運動公園都是他們常去唸故事的地方。

【記者徐璽淳／台北報導】「在實習時學到對於『生命』新的想法，也跟教科書上很不相同。」高雄醫學院畢業的的準醫生小馬這麼說。「在醫院，面對的是人，當然也有更多的挑戰性。」 目前正在當兵的小馬，二○○八年中旬開始在高醫實習。想起那段日子，他說，「在書上看的，跟實際去做，是真的差很大 。書是死的，而病人是活的。」而在實習過程中也遇到形形色色的病人，其中，有一位七十幾歲，胃癌復發的阿伯，讓小馬印象深刻。

【記者葉芷娟／台北報導】打開高雄市第一社區大學「共同購買」部落格，「我們是一群善待土地、支持有機小農所組成的共同購買學員，歡迎認同我們理念的好朋友加入我們的行列」幾段文字，訴說出他們的綠色信念。 一股綠色消費的揪團行動旋風，正悄悄地展開……。

【記者王湘綾／台北採訪報導】當舞台拉開序幕，湯英伸死刑的最後審判在觀眾眼底展開，湯英伸的公設辯護律師對他說「孩子，我會把你寫成悲劇英雄的」，於是死刑定讞，使用這樣的開場，陳彥斌藉著「湯英伸，外國槍砲打台灣」，質問「當下」原住民受到的社會待遇。 二○○九年台北藝穗節，「一番玩藝自製體」推出了舞台劇「湯英伸，外國槍砲打台灣」，具有原住民血統的編劇陳彥斌，以諷刺和批判的角度改編作家張娟芬的專欄「殺戮的艱難」，以湯英伸的故事為主軸，綜合自身對原住民社會現象的觀點，要用原住民的角度看待原住民的刻板印象問題。

【記者游美慧／台北報導】花蓮某國小體育老師從○○二年起至○○八年間，陸續性侵四名校內女童。「我以為這件事會隨著我進棺材！」不幸遭性侵的其中一名受害者表示。本案經花蓮地方法院審理，判處有期徒刑五十四年，執行刑期十八年。 財團法人台灣防暴聯盟於十月十二日舉辦座談會，邀請人本教育基金會南區主任張萍、教育部訓委會專責委員傅木龍、中央研究院研究員焦興鎧、教育部性別平等委員會委員楊心蕙等專家學者，共同探討「教師伸狼手 校園卻封口」之議題。

【記者林昱君／台北報導】一個晴朗天氣的下午，走進「私‧處」，純白色的空間搭配著簡單的桌椅，還有一點陽光的斜射，牆壁上展覽著這一次的主題「Time after time」 林燕秀個人創作展。 「私‧處」的老闆 Chris當初從電子業轉到設計公司，因而接觸到藝術。因為希望藝術不再只是高高在上地放在美術館，關起門來等待想看的人，「人最喜歡的就是吃啊，所以就決定把藝術和食物結合，這樣就可以有更多的人接觸藝術。」Chris說，「這樣也能替藝術家們增加知名度。」而把空間設計成純白色也是為了與各種類型的作品結合，「因為白色沒有特定性。」

【記者李若筠／台北報導】一九六八年， 紅葉少棒隊 打敗同年世界少棒冠軍日本和歌山調步隊，創造「 紅葉神話 」。隔年， 金龍少棒隊 在 美國威廉波特 拿下少棒冠軍，捧著錦旗凱旋歸國，那一年的風光時刻開啟了許多人對台灣棒球的記憶，但早在之前，台灣棒球史已經悄悄進行五十年。 台灣棒球史早從日治時期開始，當時日本政府藉由棒球教化人民團結，強調三族共和精神(日本、漢人和原住民)。這些記憶只能透過零星的報導和口述歷史得知，因此淡江大學資訊與圖書館研究所展開「 台灣棒球數位典藏計畫 」，重新整理台灣近一百年來的棒球歷史，找回一九六八年以前的回憶。

【記者游仁汶／台北報導】「這棵樹來摸摸看，滑滑嫩嫩的感覺，阿伯摸了會很快樂，所以它叫『阿勃勒』。呵呵呵」。陽光和煦的週日早晨，在大安森林公園一隅，荒野保護協會的志工導覽員陳華光，正用著詼諧的語氣為民眾介紹植物。 陳華光自職場退休後，作為志工投入導覽員服務至今已逾十年。以往也曾在台北植物園以及台北賓館負責導覽服務，而今重返大安森林公園，於週日上午擔任解說的志工。陳華光表示，到大安森林公園為民眾介紹植物樹木，雖然是無酬的服務，「但是看到大家笑笑地就很愉快。」

【記者詹昀穎／台北報導】年度祭孔大典在今年教師節再次展開，不過今年孔廟內外的風景卻大不相同。因為不滿「奉祀官」只由男性擔任，有矮化女性之嫌，婦運團體因此在當天舉行抗議活動，婦女新知基金會開拓組主任趙文瑾說：「這根本是開性別教育的倒車。」 「奉祀官」是自古至今僅剩的「世襲制」職位，由一位孔姓後裔擔任奉祀官，政府每年還會發給十多萬元薪俸。而今年九月二十八日，由上任奉祀官孔德成的長孫─孔垂長接任今年的奉祀官職務，「不過照順序排的話，應該是由長女孔維鄂來接任才對。」趙文瑾說。

【記者劉倚萍／台北報導】泛黃的老照片裡面，孩童們穿著學校制服戴著帽子，但他們不是撐著柺杖就是腳上穿著鐵鞋，這些人都是小兒麻痺的患者。 台北市行無礙資源推廣協會 推出一系列的老照片展覽，希望藉由 募集小兒麻痺老照片 ，讓大家一起回顧那段時光。 在西元一九五○到一九六○年代期間，衛生條件與保健系統皆不發達，使得許多傳染病大為流行，小兒麻痺就是其中之一。進而造成許多孩子半身不遂，終身必須與柺杖或鐵鞋為伴。台灣雖然在西元一九九七年已將 小兒麻痺從流行傳染病中除名 ，但是這些刻板記憶畫面仍在國人心中。

【記者葉芷娟／台北報導】風雨無情，人間有愛。一場風災浩劫，雖然吹毀了我們的家園，卻也吹出民間50多億的善款；但是，長期支持有機小農的高雄第一社大則認為，農民並不希望向社會大眾「伸手要錢」，而是希望用一種更為平等的方式，獲取重建田園所需的資金。 因此 高雄第一社大 課務專員劉孟佳在風災第一時間發起「一人一袋米，支持農民站起來」活動，替農作、農具幾乎全毀，沒有現金卻有庫存米的農民，利用社大網絡、部落格等媒介，短短四天募集全台三千多袋米的訂單。如今他們與微風市集合作，再推明年整年度三千籃菜的預購活動，希望向社會大眾以「無息貸款」的方式，實質地幫助災民重建。

【嚴瑞蓉 陳怡君／文】你可曾知道？在我們成長的土地，曾經有一位日本人，憑著執著的筆與鏡頭，為日據時代的原住民建築留下了寫實的剎那。他，日復一日，深入部落考察研究；年復一年，紀錄當下建築面容，歷經二十幾個溽暑寒冬，直到最終被迫離開。而這一段段的勾勒記憶，卻也已讓他對這塊島嶼產生感情，即便遠在北國，即便遙望著不如昔日為人所關注的研究心血，他仍舊持續地，在建築這領域、替台灣，留下了美好的記憶。 潛入山林，竹木成群矗立，片片林葉交織日光灑落下，有木材、石版等最天然的資源打造而成的原住民住屋，相互輝映。這是這位執著於高砂族住屋研究的日本人──千千岩助太郎，一生中的雋永場景……

【記者巫奇優／台北報導】九二一大地震至今十年，有許多影像工作者都利用了攝影機記錄了當時的景象，致力於紀錄片交流的民間組織 CNEX 也在最近舉辦了「2.0放映式：撼動生命——【地震】主題紀錄片展」回顧這些作品。日前在此放映展中，再次播放了林宏杰導演的紀錄短片《我們一起走走看》，重看了這部紀錄片，主角范喬雅說：「直到現在還是對地震會有恐懼。」 《我們一起走走看》以一群台中縣石岡鄉的國二生為主角，故事描述他們在九二一大地震後，參與了當時為幫助當地學生而舉辦的攝影班，這群學生也藉此機會學習使用攝影機，紀錄了九二一地震後他們家園的改變。這部紀錄片忠實地刻畫了當時居民的生活，也帶觀眾看見了他們面對災難後的內心變化。

【記者陳曼薇／台北報導】在台北縣新莊國小「小小西園布袋戲」社團裡，最重要的事就是「快樂的學習」，每個小朋友都是自動自發的合作搭戲台、照顧戲偶，用一百分的熱情學習傳統藝術─「布袋戲」。 新莊國小從民國八○年開始與「小西園掌中劇團」合作，成立「小小西園布袋戲」社團，社團成員多半是五、六年級的學生，並定期從三、四年級招募新血。學生利用課餘時間練習，由「小西園掌中劇團」派老師到學校教學，雖然一週只上課兩小時，但都激發出學生的興趣，學生連午休時間也想練習。

【記者劉崇如／新竹報導】一九二○到一九五○年代的台灣，有一位為農民發聲的革命家─簡吉，目睹農民生活的困難，率領農民向政府抗爭；但是這段歷史卻鮮為人知。簡吉原先在公學校擔任教職，後來因為察覺農村生活的困難、農民被壓榨的處境，自覺不能坐視不管，否則自己的工作只是「領月俸的盜賊」，於是然辭去教職，組織「鳳山農民組合」，開始為農民的權益奔走。 大眾教育基金會、國家文化總會和交通大學舉辦了《簡吉與台灣農民運動展》，大眾電腦董事長、簡吉的第五個孩子簡明仁說，希望藉由展覽「尋歷史真相，還前輩清白」，激發年輕人對歷史的熱情與關心，更加了解所有可敬可佩的人物。

【記者陳怡如／花蓮報導】 一張在火車地下道老照片的共鳴 二○○三年，東華大學的許志堅老師剛來到花蓮任教，在經過火車站地下道時，被一張林田山的鐵道照片所迷住，「原來花蓮也有這樣的地方」的想法開啟了他對林田山的興趣，也成為林田山數位典藏的契機。 林田山位於花蓮縣鳳林鄉，是一個遺世獨立的山林小鎮，日治時期開始探採紙漿原料，也開始了當地林業的發展，成為台灣四大林場之一。林田山曾經因林業的興盛而有「小上海」之稱，而在產業轉移後，目前則是台灣遺留下來最完整、最具特色的伐木基地之一，其豐富的林產資源與優渥的生活機能，昔日曾創造出一段經濟榮景，如今山城殞落，繁華不再，遺留下的是件件記憶的延續。

【記者陳詩穎／新竹報導】到西非迦納做行銷志工。迦納真的有廣告可以做嗎？林端玉，筆名好端端，在二○○八年五月一日到五月三十日，到西非迦納的ADSTYLE廣告公司擔任為期一個月的行銷志工。 林端玉擁有六年的行銷經驗。在二○○八年五月以前，她是一個在新竹科學園區工作的粉領新貴，長時間超時工作讓她漸萌生出走的念頭。到去年她知道是自己離開職場的時間到了。林端玉說，「當時的自己想要遠走他方，來釋放這三年工作的壓力。」

【記者劉瑋婷／台北報導】三分鐘，是一首布袋戲配樂的長度；三十公分，是傳統布袋戲偶的高度。這個三十公分高的戲偶，在台灣歷史上踏著或快或慢的步伐，傳唱的歌曲也已在這片土地上迴盪了上百年。從小村落的酬神慶典，到在電視上奔跑著要買特產的素還真，布袋戲的舞台逐漸現代化，戲偶的設計與高度也早已和過去不同，但在四五六年級生心中，布袋戲對他們而言，不僅僅只是一個傳統藝術，還是生命記憶的標點符號。 那是五、六○年代的童年，父親說：「阮細漢的時陣，攏會圍在柑仔店看電視上的布袋戲！」那時的台灣，物資缺乏，一切正在起步，對布袋戲的狂熱不下時下年輕人對於韓劇、日劇的瘋狂，布袋戲之於人們，是生活的一部分，是人與人之間拉近距離的溝通話題。

【記者嚴敏毓／台北採訪報導】「我們也是在做國民外交啦!」老闆宋雲光笑著說。不一會，一群人推門進來並不時用日語低聲討論，「等我一下。」老闆娘張良雲轉過身去用流利的日文招呼客人，不到十分鐘，客人邊道謝邊走出去，成交。印章，是生活中稀鬆平常的物品，但曾幾何時，印章也成為一種具有台灣特色的紀念品。 篆刻論壇 負責雕刻的師傅宋雲光，是台灣的「四年級生」。一九五四年出生在鄉下的他，因為家裡經濟狀況不好的原因，選擇了去學習刻印。「家財萬貫不如一技在身。」宋雲光邊移動刻印台邊說。國中畢業後，當年十五歲的他便在中壢當學徒，即使在十八歲入伍當兵，他也在閒暇時就練習各種字體的書法，像是正楷、篆字、隸書等以便讓自己的基本功夫能夠熟透。

【記者葉芷娟╱台北報導】 「你可能知道台北有什麼好吃好玩，但卻不知道你家巷口的咖啡店老闆其實是一個很有故事的人!」編採班成員黃議霆說。由永和社區大學講師劉虹風指導，這個近十人的編採班，是一個以台北縣永和周邊為核心，創編一本屬於永和社區雜誌的編採團隊。 催生這門課的劉虹風，曾任職於出版業，因心中一直有個開書店的夢想縈繞，創立了今日許多愛書人造訪的後花園—「小小書房」。而這間位於永和時而安靜時而喧鬧菜市場巷弄中的書店，也自然成為每個星期五晚上編採班成員聚會討論的最佳場所。