生命力新聞

【生命力記者／古淑薰報導】二十四個屠宰場中，只有花蓮完全採用電宰，所須改進之處為緊迫豬隻的屠宰、驅趕的暴力以及電昏比例的提高。而就拍賣數量與電宰數量比例而言：百分之百電宰﹝除緊迫豬外﹞僅花蓮一處。 完全沒有電宰，就拍賣數量排序，依次為：高雄鳳山─拍賣 1400 頭﹝平均每天﹞：電宰O頭；彰化縣─拍賣1300頭﹝平均每天﹞：電宰O頭；新竹縣─拍賣1000 頭﹝平均每天﹞：電宰O頭；高雄鳳山─拍賣900 頭﹝平均每天﹞：電宰O頭；嘉義縣─拍賣800頭﹝平均每天﹞：電宰O頭；宜蘭縣─拍賣600頭﹝平均每天﹞：電宰O頭。

【生命力記者／古淑薰報導】根據統計，國人每年吃下約四十公斤的豬肉，而成人每年差不多要吃掉一頭成豬。絕大多數的人都吃過豬肉，但都不知道台灣豬肉是怎麼生產的。 民國二十九年起，歐美先進國家陸續開始採用電動屠宰。民國四十五年，高雄第一家肉品市場成立。民國五十五年，台灣第一座電動屠宰場於高雄設立。政府宣稱：其設立電動屠宰廠的目的是--「除了取代屠殺用具及方式不合人道、屠體及內臟有嚴重污染及屠畜缺乏衛生檢查之人工屠宰外，更藉一貫作業的良好設備與檢驗制度，來提升食肉的衛生品質，確保消費者的健康。」

【生命力記者／蘇文彬報導】農曆年節即將到來，為了讓災區的同胞能放下繁忙的重建工作過新年，全國民間災後重建聯盟推動「新年溫馨情」專案，將從一月底開始，深入災區各地舉辦一系列送春聯、作年糕、訪視關懷等活動。 全盟執行長瞿海源表示，這一系列活動最大的特色在於，結合災區資深工作團隊與災區同胞的互動經驗，提供較深入心靈、貼近災民需求的服務。全盟並計劃於二月底，在災區免費發放「重建路上您問我答」手冊，提供災民有關各項重建工作法律及政策的問題與解答。

【生命力記者／蘇文彬報導】「緊來哦，起厝設計免錢哦！」，這是一份災區社區報的頭條新聞標題。在九二一大地震後，災區湧現社區再造意識，南投的中寮、鹿谷、竹山、埔里、和平、魚池，台中的東勢、石岡、豐原等地居民，紛紛以創辦社區報作為凝聚社區意識、推動家園重建的媒介。 二十二日下午，廿多家災區社區報的編採人員齊聚台大，參加由全國民間災後重建聯盟與中華傳播學會共同舉辦的「災後重建中社區媒體之角色」座談會。會中各社區報成員交流辦報經驗、討論面臨的問題與解決方案，其中的石岡仔鄉親報、清水溝報、MIHU快訊、九二一災盟通訊等四個團體更當場宣布，將整合資源，發行涵蓋中部災區的聯合報紙「九二一民報」。

【生命力記者／謝錚誼報導】「我很喜歡自己的歌舞文化啊，因為當我還在媽媽的肚子裡時，我就感受到那樣的東西了。」看著自己年輕時參加歌舞團的照片，毛美枝忍不住笑了起來。 山地歌舞團是許多邵族媽媽們年輕時候的共同回憶。在她們還小的時候，她們的媽媽、阿姨們就在日月潭邊唱歌、跳舞來。一旁的石麗津看著泛黃的相片，幾位頭戴著華麗的飾品、身著傳統服飾的邵族少女正盈盈的笑著。她指著相片裡一處船泊停靠的岸邊說，「這就是我們最早時的碼頭，我們最早的跳舞場就是在這裡。」

【生命力記者／張介凡報導】喜憨兒阿邦，一個年近40歲卻依舊滿臉稚氣的大孩子，在喜憨兒基金會的介紹下，做過了不同的工作，現在的他是一名洗車工，在他認真擦洗汽車的眼神中，過去許多不悅的工作經驗，似乎都不再重要。 阿邦的媽媽說，之前由於阿邦的特殊，他們一直都沒有辦法替阿邦找到工作，三十多年的時間，都只是讓他在家中及一般的啟能中心過日子，阿邦單純無憂，媽媽卻心力交悴。

【生命力記者／張介凡報導】文文是喜憨兒基金會在相當順利的情形下就找到工作的喜憨兒，但是這樣順利的清掃工作，並沒有替文文帶來太多的幸運，反而是個惡夢的開始。 從文文秀氣的臉龐很難看出她與一般女孩子的不同，大概也因為這個因素，讓文文很容易就找到工作。一家公司的老闆看到文文的資料後，很豪爽的答應雇用她做打掃的工作，由於文文家中經濟環境不錯，她的爸爸媽媽並不希望文文做太多的工作，所以文文的工作時間很短，只有一個上午，賺到的工錢也不多，老闆可以說是以做善事的心意來幫助一個喜憨兒學習。不過對文文的父母來說，能讓這個一直受盡呵護的女兒多一點接觸外界的機會，是件不錯的事情。

【生命力記者／謝錚誼報導】「我最大的志願，就是當一個終身的原住民人權工作者，把邵族文化整合起來。」巴努．佳巴暮暮肯定的說。 巴努從小在德化社長大，父親是族裡的男祭司，也是頭人（邵族人對頭目的稱法）。當時的德化社仍是以務農、種田為主，族裡教育觀念並不盛。在小時候的他不愛讀書，但到了國小五年級，巴努開始對讀書感到興趣，成績相當的不錯，後來他順利地考上南投高中並進入淡江大學銀行系就讀，成為族裡第一個進入大學就讀的知識份子。

【生命力記者／吳碧芳報導】九二一集集大地震至今三個多月，各地重建家園之聲不斷，對於居住震央附近日月潭魚池鄉的邵族來說，要重建的不只是震垮了的房子，更重要的是找回失落的邵族傳統文化。 邵族，一直以來都被誤歸屬於鄒族的一支，在今年才正式「正名」，成為台灣原住民中的第十族。目前只有兩百八十三人，是所有原住民中人口數最少，同時也是十族中漢化最深的族群。居住在日月潭日月村的族人，少數以經營小吃店、觀光旅遊業及藝品販賣為生，多數族人仍靠幫傭及打零工活口。

【生命力記者／何柳楓報導】每逢過年的時候，邵族除了載歌載舞的表演慶祝外，還許多的傳統儀式，其中鑿牙齒和杵音歌便是其中兩項重要的儀式。在近來原住民間斷性的舉辦募款音樂表演活動後，或許很多人已經開始留意到邵族的杵音歌表演，但邵族還有一項鮮為人知的傳統儀式，那就是「鑿牙齒」，有著一段既美麗，又富有人情味的故事。

【生命力記者／何柳楓報導】「地震的時候，正是邵族人的祖靈祭的開始，結果Lusann就中止了。」邵族長老巴努．加巴暮暮頭上戴著自己織的傳統帽子，脖子上掛著傳統的胸掛，坐在客廳的一角，訴說著邵族人的新年－Lusann祖靈祭。 邵族的新年剛好是在農曆八月一號，也是祖靈祭舉行的時刻。祖靈祭舉行前，會先召開Didisan，也就是部落會議，只有部落裡的男性才能參加。族人必需要到男主祭師家門前的廣場舉行聚會。「佳巴暮暮是世裔的男主祭師，今年的主祭師是我。」巴努．佳巴暮暮頓了頓，從口袋裡拿出一根香煙點燃，抽了一口，繼續說道：「我用一種特定的草，沾糯米酒，來回擦拭族裡男人的右手臂，向祖靈祈求男人可以打更多的獵物，保佑族人的平安。」

【生命力記者／林麗純報導】九二一大地震為台灣帶來了許許多多的破碎的家庭，貧困的災戶生活雪上加霜。面對這樣受傷的心靈，義工所要提供的幫助不只是安置災民或是提供物資上的協助。更重要的是要多聆聽災民的心聲，讓他們的情緒有所宣洩進而建立彼此的信任，這是從事義工活動所需要的認知。 擔任ＹＭＣＡ埔里賑災中心主任的偕進義表示：「一個好的社會應該有很多的義工以及培訓正確的觀念及方法，從事義工工作當中觀念的不正確反而會幫倒忙。」他更進一步的提到說：「義工的服務是一種意義上的獲得，就像是交朋友或是談戀愛一樣，因為彼此的投入而得到相對的報酬。」

【生命力記者／張瓊方報導】蓄著一頭烏黑的長髮，說起話來輕聲細語的周勳瑜，二十四歲時就拿到了英國皇家音樂學院長笛與鋼琴雙主修碩士學位，眾人看好的美麗前程似乎就近在眼前，卻怎知，上天彷彿對她開了一場大玩笑，回國後一場無情的疾病，從此讓她的生命來了個大轉彎。 多次診斷後的周勳瑜確定患的是多發性硬化症。多發性硬化症是一種中樞神經系統的疾病，是因為在中樞神經系統中產生大小不一的塊狀髓鞘脫失而產生症狀，而症狀端視其所影響的神經組織而定，患者可能出現視力受損、肢體無力、平衡失調、行動不便、麻木等。

【生命力記者／蔡培勤報導】根據統計結果指出，台灣地區自民國七十一年以來，癌症便一直高居死亡原因的第一位，但是癌症的治療成功率大約只有一半而已，換句話說，就是有一半的癌症患者走向臨終之路。以往醫護人員對於癌症末期的病人的照顧是比較缺乏的，也因此造成了癌末病人和家屬，在生理上與心理上的痛苦。 也就是在這種情況下，安寧照顧基金會在民國七十九年正式成立了。基金會結合了國內各大公私立醫院，以醫師、護理師、社工人員、宗教人員、義工等專業人員所組成的醫療團隊，目的是在於協助臨終的病患，提供他們臨終的醫療照顧，以及提高大眾對於死亡教育的知識。另外，是喚起國內對於癌症末期病人的關懷和支持，讓每一位癌末病人都能在一個安適、有尊嚴的情況下，無憾地劃下生命的句點。

【生命力記者／蔡培勤報導】「愛滋病病友也是人，他們與一般人並沒有什麼不同的，所以他們應該也和大眾一樣，享有相同的權利。」愛滋感染者權益促進會社工鍾道詮這麼說。　 愛慈基金會執行長邱淑美表示，愛滋病病友並非都會隱瞞自己的病況，她提到了一個例子，是說有一名愛滋病友，因為外傷流血而去醫院包紮，沒想到那裡的醫護人員竟然沒有戴上手套就要替他進行包紮的動作，後來還是這名病友主動地告知醫護人員他是愛滋病感染者，而那名醫護人員在聽到之後，先是嚇了一跳，後來便連忙地向病友道謝。由上例可知，愛滋病友在就醫的時候，不但是該享有與一般人相同的權利，同時他們也應盡到告知醫事人員的義務。

【生命力記者／王惠貞報導】「請問同性戀是不是都會感染到愛滋？」這是愛滋病防治工作者，同時也是愛滋病感染者，韓森在一次的校園演講中，某大學的學生所提出的問題。連一個社會中所謂的高級知識份子都會有這樣的誤解，不難得知為何愛滋病會一直被與同性戀劃上等號了。再加上此病對人體的嚴重威脅性及對它的不瞭解，人們對愛滋病不僅有著莫名的恐慌，更帶著歧視及排斥的態度去看待愛滋感染者，甚至因而剝奪他們的基本人權。 愛滋病的首度現世，是在一九八一年，由美國的二十多個病例研究得知。行政院衛生署在四年後宣布，發現台灣地區首例本國籍愛滋病患。至一九九九年十月，官方數字公布的HIV病毒感染者，已超過二千五百人。

【生命力記者／吳碧芳報導】「當時內在微妙的聲音告訴自己，不能被疾病擊倒，不能被社會的壓力、歧視擊倒，所以我站起來。」來自「希望工作坊」，從事愛滋防治工作八年，同時也是愛滋感染者的韓森堅定的說。 今年三十歲的韓森，在十七歲那年，被一份針對同性戀族群所作的文宣的牽引下，進行了血液檢驗，並得知自己感染了愛滋病。回憶起少不更事的自己，韓森表示，年輕人好奇，當時他與三位同志發生關係，沒想到就感染了這個病。有些人還說是他倒楣呢，後來年紀大些，才體悟到其實只要一次危險的性行為，沒有保護的性行為，都有感染的可能。

【生命力記者／邱柏喬報導】民國八十年，政府原定在中和設置一所啟智中心，但遭到當地居民的抗議。那時候居民們都不了解智障者，他們認為智障者會傳染、認為智障者會攻擊別人，這些理由都成為他們抗爭的動機。有鑑於此，台北市身心障礙服務推展協會的義工們，決定站出來向大眾宣導，智障者天真、純樸的可愛天性。他們捨棄了以往傳統的說教方式，改以生動、活潑的舞台表演，宣導對身心障礙者的正確觀念，進而使大眾接納、尊重心智障礙者。憑著義工們的決心和努力，「向日葵劇團」於民國八十一年五月八日正式成立。 雖然「向日葵劇團」只是國內為數眾多的服務性劇團之一，但它卻擁有別於其他劇團的特點。身心障礙服務推展協會的總幹事蔡淑如表示，國內其他劇團，都是由身心障礙者所組成，而 「向日葵劇團」，卻是全國第一支，全團都是由身心正常義工所組成的服務性劇團。

【生命力記者／邱柏喬報導】在艷陽高照的星期五早上，台北市立網球場的三號球場中，有四個球員在打網球。他們有別於其他球場上的球員，因為他們其中三人，是坐在輪椅上打球的，而且他們三人，都曾在去年一月，代表國家到曼谷參加殘障亞運。而另外沒有坐輪椅的一人，則是每個星期五都會協助他們練習的教練林永華。 林永華是一名專長網球的體育老師。在民國八十四年，他因為應邀出席教練講習會的關係，認識了殘障網球員鄭漢琮等人。當時，鄭漢琮希望林永華能長期指導他們，林永華也答應他們的請求。因此，林永華也踏上教授殘障網球員之路。

【生命力記者／葉宜欣報導】一九九七年去世的小劇場工作者田啟元，因為新聞媒體曝光了他愛滋感染者的身份，被師大美術系拒絕就學，後來學校在輿論壓力下，才同意讓他以「電話函授」的方式上課。澎湖一個因輸血感染愛滋的學童班級，所有同學集體轉學，使得全班只剩下他一個學生，最後他只好出國念書。 「他們為什麼不能繼續念下去？」愛滋感染者權益促進會社工鍾道詮問。鍾道詮表示，國內因感染愛滋而被迫休學、退學的人數，並沒有想像中少。他說，愛滋病只是疾病的一種，它甚至比感冒還容易預防，因為愛滋只會經由人類體液傳染，它傳染的途徑不外乎性行為和輸血、共用針頭及母子垂直感染。然而我們感冒了，並不會被學校退學、被公司藉故辭退，可是感染愛滋病的病友，卻常必須被剝奪就學、就業的權利

【生命力記者／林師民報導】慈濟骨髓捐贈資料中心成立於民國八十二年十月，在全國各地舉行捐髓驗血的活動。所謂的捐髓驗血，就是把自願者的血液經分析檢驗後，存至資料中心，以供需要骨髓移植的病人，作HLA(人類白血球抗原)比對的工作。 擔任慈濟義工的陳芳文先生表示，骨髓資料建檔很早就開始做了，不過早期是由政府委託台大來進行，但是當時只有三千多人加入，成效並不顯著。後來，政府單位意識到這樣子的一個活動，必須要靠較具規模的民間團體來帶領，於是就找上了慈濟。民國八十二年十月，「慈濟慈善事業基金會」在衛生署的支持下，成立了國內骨髓捐贈者資料庫。

【生命力記者／林師民報導】「地震的那天，我們這裡先開始搖晃，電燈才熄掉，然後就持續一直搖，搖了差不多有三、四十秒。我當時從房子裡跑出來，旁邊的牆壁都倒下來了，心裡想這次地震的規模一定很大，而且震央可能在我們埔里附近，才會這麼嚴重。」家住在南投縣埔里鎮珠格里珠生路二十九之一號的李桂榮，回憶起九二一地震當時的情形。 「搖得這麼厲害，我當時的第一個印象，就是附近的居民會傷亡慘重。當天過沒多久，大概早上七、八點的時候，就聽說很多關於災情的消息，真的很嚴重。」李桂榮在國姓鄉的電力公司上班，九月二十一日地震的當天早上，仍舊去上班。他談到那時候看到的可怕情景，「大約早上八點多，我到上班的地方時，嚇了一跳！我們的服務所房子倒了，裡面還有一個值班的同事沒跑出來，可能已經被壓死了。」

【生命力記者／許志順報導】「現在族裡的小孩都到外地去讀書了，只有趁他們回來的時候，才有機會教他們一些族裡的歌舞和傳統習俗，現在大部分的年青人對族語都不太會聽、也不會講了。」年齡高達八十二歲、邵族中最老的長者毛老先，坐在屋簷下緩緩地說著。 年輕時毛老先曾召集族裡的姑娘，組成山地歌舞團到各處表演，有空時就跟著族人到山裡打獵，或在自家附近耕種疏菜，大部分吃的食物都是自給自足，很少向外界購買。「那時候都沒有什麼工作可做，主要以到各處跳舞表演為生，沒有表演的時候，就是打獵或種菜給自家人吃。」

【生命力記者／謝錚誼報導】「從小時候看到現在，日月潭這邊改變還真多。」回憶起四十年前後日月潭的光景，石麗英如此的表示。 今年五十一歲的石麗英是邵族人，在德化社這邊經營小吃店的生意有二十年之久。回想起過去邵族的生活，她說，「我們從前邵族的生活是以耕作為主，像我們這樣的小吃店是後來才多起來的。」

【生命力記者／何柳楓報導】「日月盾牌只有男人可以碰，女人都不可以碰，一碰到就會有大災難發生，所以到目前為止，都沒有女人敢去碰，大家都很遵守這個規定。」Tiang相當篤定的說：「像是我奶奶，就離日月盾牌遠遠的，碰都不敢碰。」坐在一旁的奶奶Apin，用力的點點頭，表示贊同。 Tiang，漢人名字是陳修心，就讀埔里大成國中一年級，是日月潭德化社邵族女祭師Apin（石至寶）的孫子。他從小跟著爺爺奶奶一起住，聽著邵族的故事長大，所以比起同齡的孩子，對邵族的文化語言都有相當深的認識。「在邵族裡有兩個大姓，陳家和高家，但日月盾牌只有我們陳家有。」穿著白衣白褲的陳修心，坐在燈光昏暗的帳篷裡，訴說著邵族吉祥物－日月盾牌的由來。

【生命力記者／何柳楓報導】Apin的漢名叫石至寶，已當了三十六年的女祭司，邵族人稱女祭司為「先生媽」。石至寶說道，擔任女祭司的婦女，要有三個條件：必須是結過婚的，在部落中受族人尊敬，及曾經擔任過重要祭典主祭的人。每當邵族人家中有所變動，如起新厝、娶新娘時，女祭司便向祖靈祝禱，希望祖靈保佑一家大小平安。她指著帳篷一角掛著的籐籃，說道：「這便是祖靈籃，裡面放的是祖先們留傳下來的衣物，不能隨便翻動。」邵族人相信，自家的祖靈是藏在這小小的籃子裡，就台語而言，這祖靈籃也稱「公媽拿」。 「我的眼睛被矇起來，和老的先生媽一起坐船到Lalu島（光華島）環繞幾圈，先生媽向祖靈說我要當先生媽，如果湖上冒出小汽泡，那便是祖靈答應了，若沒有，那就是不答應，那就不能當了。結果，老先生媽說祖靈答應我了。」石至寶坐在小板凳上，一面用毛巾拭著濕漉漉的頭髮，一面敘述著當初成為女祭司的經過。

【生命力記者／劉麗群報導】「如果政府連我們的安危都不顧，我們當然只好拿性命跟他們拼了！」美濃反水庫大聯盟的理事林瀛芳激動地說著。 自從政府打算興建美濃水庫後，美濃鎮上一群關心居家安全、熱愛土地的人就聚集起來成立了「反水庫大聯盟」，定期聚會討論對抗政府興建美濃水庫的步驟。聯盟的經濟來源是鎮民和居住在台灣省各地、甚至國外的美濃人的捐款，聯盟每次發起的各項行動，也是由鎮上熱心的居民號召大家一起動員。

【生命力記者／周昱良報導】輔仁大學焯炤館一樓一一六室，寫著「資源教室」四個字。它可不是負責鐵鋁罐、保特瓶回收工作的場所；它是民國八十三年教育部補助成立的輔導教室，協助進入輔大的身心障礙學生，幫助他們在生活、學習、職業等各方面的適應。 輔大資源教室現有三位輔導老師，輔導全校就讀於二十八個不同系所，共六十七名身心障礙學生，其中包括視障生、聽障生、腦痲生、肢障生等；並成立「身心障礙學生輔導小組」，由各行政單位及收有身心障礙學生系所的輔導人員組成，負責協調規劃校內身心障礙學生的輔導事宜。