生命力新聞

【生命力記者／林淑宜報導】「你的家鄉在那魯灣，我的家鄉在那魯灣，從前時候是一家人，現在還是一家人……」。還記得前陣子在總統候選人造勢晚會常被傳唱的「我們都是一家人」這首歌嗎？這首代表族群融合的歌，是原住民歌手高子洋二十年前創作的。 高子洋，這個近五十歲的台東卑南族音樂創作者，十五歲時就跟部落的朋友一起組樂團。他所做過的歌曲，大部分透過北原山貓歌手陳明仁代為演唱，例如：可憐的落魄人、我該怎麼辦、流浪的落魄人、走向天涯路、相逢酒廠內等。另外還有陳盈潔的豆菜底、方芳的爸爸是七桃人。這些歌曲中夾雜日文、閩南語和原住民語言，再加上有流浪、故鄉等被稱為有「灰色思想」的用字，因此完成後在戒嚴時期全都被新聞局所禁，電視電台一律不得播放。

【生命力記者／符秀雯報導】原住民音樂在近幾年的音樂市場中，漸漸地展露頭角，諸如張惠妹、郭英男等原住民歌者，在流行音樂市場，或是非流行音樂市場，都有著良好的銷售成績。再者，今年的金曲獎中，原住民工作者的音樂備受肯定，陳建年、紀曉君的得獎，都是對原住民音樂的一大肯定。但是，在傳統的原住民音樂方面，是否也如此受到肯定，或是原住民工作者的努力，真的有了豐碩的成果了嗎﹖這是值得我們深入探討的問題。 原住民音樂文教基金會執行秘書李宏夫表示，他們當然鼓勵越來越多的原住民音樂工作者發揮才能，但是他也提到他們執行長曾說，希望那些得獎者不是因為「原住民」的名稱而得獎，是靠音樂本質佳或歌聲優美而得獎。

【生命力記者／陳正娜報導】九二一大地震發生至今已經八個月了，仍然有許多問題需要解決，大環境的改變使得災區的居民失去了原本的工作，需要領取政府所發放的各種補助津貼來維持生活。但政府發放津貼的金額再多，也無法滿足災民的需要。 根據全國民間災後重建聯盟與公共電視文化事業基金會，委託中央通訊社民意調查部所作的民調顯示，在有效的三百七十六份對災民的問卷中，有將近百分之五十的災民滿意政府辦理「以工代賑」或是提供「臨時工作津貼」的作法，但實際上災區的經濟來源仍有極大的問題。

【生命力記者／李曉嵐報導】花蓮師院音樂教育研究中心自民國八十年成立以來，除了協助培育花蓮縣市音樂教學師資之外，同時對原住民傳統音樂的研究也投注相當多的心力，初期以研究並推廣花蓮地區三大原住民部落－阿美族、泰雅族和布農族的音樂為主，未來將會擴展至其他各族的音樂。 研究中心主任宋茂生表示，全台灣只有花蓮師院設有音樂教育研究中心，在推動東部地區音樂教學之外，因為地處花蓮，他們認為應該要為當地的音樂進行紮根的工作，因此開始著手推廣研究原住民音樂，希望使原住民音樂能更加發揚。

【生命力記者／李曉嵐報導】一般人了解原住民的文化，多是從他們的音樂開始，但是在歲月變遷與文化的衝擊下，原住民文化面對消失與改變的危機，原住民音樂在傳承過程中也出現落差的情形。一群原住民音樂工作者便結合學術界及藝術界的朋友，在民國八十五年成立原住民音樂文教基金會，主要工作方向為採集、保存和推廣原住民傳統音樂。 原住民音樂不能從社會文化中抽離，因為原住民音樂與舞蹈、戲劇、祭儀和慶典有緊密關聯，宗教與生活也無法與音樂分離，而這些都構成了原住民音樂文化的整體。所以透過原住民音樂文教基金會的成立，展開對音樂持續的保存、推廣和發展計劃。

【生命力記者／段凱超報導】在民歌興盛的六十年代，和楊弦、李雙澤等人本著「要唱就要唱自己的歌，不然就唱祖先留下來的」原則，胡德夫在自己的音樂創作中，融入了許多原住民的歌謠及原住民祖先所流傳下來的故事，讓他的作品呈現出最原始的生命力。「大湖山美麗的媽媽」、「阿里山青年之歌」、「美麗的稻穗」等，都是胡德夫在這時期寫下的代表作。尤以陸森寶作曲，由他填詞的「美麗的稻穗」一曲，至今更成為卑南族裡最耳熟能詳的歌謠。 在民國七十三年的海山煤礦坑爆炸一案中，由於死傷的絕大部分都是原住民礦工，促使了胡德夫正式投入提倡原住民權益運動。首先，在事件發生後不久，胡德夫在台北新公園為罹難的礦工家屬所舉辦的一場募款活動上，演唱一首由他創作的「為什麼」，在歌詞中不斷質疑政府總是漠視原住民的生存問題，沒有善盡對這些少數民族的妥善照顧之責。

【生命力記者／李芸樺報導】為因應九二一大地震，行政院勞工委員會專案提撥十億元，提供九二一震災災民以工代賑，但是這一項原本要協助災民的美意，卻在中央救助政策頻頻變革的情況下，讓地方政府與申請民眾無所適從。災民從剛開始申請情形踴躍，到後來卻因為門檻過高、工資過低或者是不堪久等等原因，都各自找工作而放棄以工代賑。 其中改變而且影響比較大的應該是在補助金和申請對象方面。在補助方式上，原先凡是滿十五至六十五歲的受災居民，經過申請通過，並且工作滿三天，每人每月就可以有以工代賑的薪資一萬三千二百元，每戶最高可補助四人。但在新以工代賑方案中，改為按日、按人計薪，每日五百四十二元，最長以三個月為限。

【生命力記者／游存敏報導】《女聲》電子報主要是由兩位編輯小招和伊瑪貓(筆名)所執筆，由社會上發生的新聞或問題來談論女性主義的相關部分。除此之外也設置留言本讓女人在網路上暢所欲言，抒發自己的看法。此報內容主要分為刊物、留言本及相關女性網站連結三部分。 《女聲》電子報主編之一伊瑪貓說，之所以創辦《女聲》是兩位編輯希望藉此在白天工作之餘，能保持自己與婦女運動的連繫，表達自己對時事和各項女性議題的看法，並藉由逐漸累積的影響力逐步改變大環境中的性別權力關係。

【生命力記者／戴宇岡報導】九二一大地震之後，政府為了協助災民度過災後失業及經濟難關，除了首次嘗試推行「臨時工作津貼」這樣以工代賑的模式，並在八十九年五月八日依九二一震災重建暫行條例第二十四、二十五條規定明文訂定九二一震災重建就業服務職業訓練、臨時工作津貼請領辦法及九二一震災重建僱用災民獎勵辦法，期望給災民最大的幫助。 也許有許多人認為，由於災區內的產業短期內不容易完全復甦，再加上災區民眾的失業情況一時無法趕上的時候，以工代賑或類似臨時工作津貼的做法應該可以有效的紓解災民的生計和經濟困難，但是全國民間災後重建聯盟的副執行長謝志誠並不這麼認為。

【生命力記者／洪釧瑜報導】「台灣反核行動聯盟」在五月十三日下午舉行「２０００全國反核大遊行」，要求總統當選人陳水扁履行競選時的承諾─反對核四興建。這次遊行約有超過五千人參加，不管是社運團體或是以個人身分參加的人，都表現出他們想為台灣盡一份力量的心意。 廖家瑩是淡江大學的學生，她從前是淡江環保社的社員，因為一位學長的介紹，她進入「綠色公民行動聯盟」擔任義工。她認為，社團活動不單單只是在學校中進行，而是應該與社會相結合，參與社會運動，才能有真正的收穫。因此，只要是行動聯盟參加的活動，她都會到場當義工，為民眾說出他們的訴求。

【生命力記者／陳詩怡報導】「爭取殘障朋友所需要的，是我們努力的方向，協助他們自我發展才能的機會，以配合復健達到自力更生的目標。」更生復健服務中心主任黃智才說。 位於台北市新生南路上的更生復健服務中心，所服務的對象主要為小兒麻痺患者及肌肉萎縮症者，而其服務的內容包括：諮商輔導，即是給予鼓勵和心理協助殘障朋友，參與諮商問題，共同解決問題；資料轉介，提供有關殘障者福利事項以及復健機構資料；就業協助，建立職業資料檔案並介紹適當工作給殘障朋友。

【生命力記者／何佩純報導】十幾年來，從沒看過她這麼沒有信心。」游媽媽心疼的看著女兒。兩年前，聽障生游均婷參加推薦甄試考上了服裝設計系，但是半年的學校生活，卻讓她完全的失去自信。 出生就有聽力障礙的均婷，學習的過程比一般人都要辛苦。當別的小孩子在幼稚園裡嬉戲時，她必須學習口語發音；在國小時就讀的是為聽障生開的特別班；國中則有資源教室，上國、英、數等主要科目。高中念的是普通班，均婷說，在學校的時間固定，也比較長，老師和同學也比較有時間可以教她，雖然上課還是聽不懂，但是比起大學複雜的東西，高中的課程自己念還勉強可以。但是上了大學後，所有的事情都要靠自己，學習上的不方便、課程的無法理解，讓她選擇了休學。

【生命力記者／李芸樺報導】一九九七年，中壢發生垃圾大戰，由於垃圾車沒有按時來清理垃圾，再加上當時的政府單位並沒有即刻處理這件事，於是民眾便將一包包的垃圾，一天天地堆倒在路上。這是元智大學藍天環保社成立的一個背景。 社團的創辦人張耀聲有鑑於此，認知到環保工作應該從小地方與自身做起，所以便開始在校園中推動垃圾減量、分類與回收的工作。當時校方的反應還算不錯，雙方便共同合作來推廣，而藍天環保社則提供資源回收站的規劃與購買垃圾桶。

【生命力記者／李芸樺報導】後山自然人社在民國八十四年成立，是東華大學第二個成立的社團，剛開始是由自然資源管理所研究生接任社長，直到去年是移交給大學部的第一屆，鄭合倉也就是移交後的第一任社長，他表示，社團發展內部要先奠基再慢慢地向外推廣，而目前已經進入校園的階段。四月底的時候，在校園中舉辦了一個生態保育週暨社團成果展的活動，透過靜態展、演講、電影欣賞與生態之旅的方式，期望增加校內師生對這片土地有更多的關懷與了解。 來到花蓮與台東這一塊美麗的淨土上，隨著東華大學後山自然人社同學們的腳步，你可以一同來體驗與感受自然的律動，透過生態調查，自然人將東海岸的美麗告訴你。

【生命力記者／游銘宗報導】在民國八十四年成立的雲林榮欣聯誼會，是由雲林榮民服務中心所輔導設立的組織，也是一個專門服務榮民榮眷的機構。無論是老榮民需要就醫或安養、輔導榮民就業，以及榮民眷屬的就學服務，都是榮欣聯誼會的服務項目。 一直以來，行政院的國軍退除役官兵輔導委員會，都是扮演著輔導榮民或榮民眷屬的角色，但是為了加強服務的廣度與深度，所以讓全國各地的榮民服務中心成立榮欣會，希望透過這樣的一個組織，讓基層的榮民榮眷團結起來，用自己的力量幫助自己站起來，雲林縣的榮欣聯誼會便是在這樣的情況下，於民國八十四年成立。

【生命力記者／陳莉嫻報導】在經過九二一大地震的摧殘之後，從四月起就面臨採收春茶危機的南投縣仁愛鄉，目前已經完成七成的採收，雖然如此，但茶農的損失估計約超過以往收入的一半左右。 九二一春陽社區重建關懷站的幹事蔡玉花說，從四月以來，居住在仁愛鄉的茶農就面臨了採收的困難，主要是因此九二一地震過後許多路面都尚未開通，而在連日的梅雨季造成的土石流威脅下，往年來雇的茶工人數也不足，家家戶戶以往都還可以互相幫忙，但今年每戶茶農全家出動採自己的茶都已經沒有餘力，更沒有工夫去管到別人了。

【生命力記者／陳莉嫻報導】在九二一地震發生過後，對於災區居民最直接最嚴重的影響不是家園倒了，其實是他們的生活經濟受到了影響，許多民眾失業，這在震災情況最為嚴重的南投縣更是一項迫在眉睫的問題。 南投縣政府社會科一直在對災後勞工就業這方面做努力，勞資關係股承辦職業訓練的王先生便表示，在南投五十萬中，其實有十萬是失業人口比例，可以說是高的嚇人，而這些災民在震災過後又受到經濟壓力的衝擊，便產生了自殺潮，為了要為這些受災居民提供點幫助，南投縣社會局便與南投就業站與中區職業中心合作提供勞工職業訓練，幫助他們擁有一技之長改善生活。

【生命力記者／林煙婷報導】「有人稱自閉症者為星星的小孩，因為他們就像星星一樣，那樣的純真、善良，只是不懂得如何像太陽一樣，發出屬於自己的光亮。」台北縣自閉症服務協進會的網頁上這樣寫著。 台北縣自閉症服務協進會總幹事兼輔訓中心主任董裕榮表示，民國八十年才成立的協進會，原先的服務重點在於自閉症孩子的早期療育，之後協進會思考到孩子若有一技之長，長大後就能更順利的在社會上謀職，因此在八十八年時成立了一個職業輔訓中心，專門輔導十五歲以上自閉症及心智障礙的大孩子製鞋技巧，包括製鞋手工技藝、縫紉技藝及一般性包裝技術。而這個輔訓中心的主要成立宗旨即為「培養殘障者自主自立之生活知能，加強其職業技藝訓練及生涯輔導，以提昇其工作收入，落實殘障福利政策。」

【生命力記者／林慧雲報導】「我把這裡的孩子當作我自己的孩子」，當被問及教育自己的自閉症小孩的方式，和庇護工場的孩子有什麼不同時，慈泰庇護工場主任、同時也是台北縣自閉症協進會總幹事的董裕榮想也不想的就這樣回答。 董裕榮說，他自己本身也有一個孩子是自閉症患者。原本他從事的是和製鞋有關的貿易事業，因為這樣，在孩子小學一、二年級的時候，就開始和有同樣遭遇的其他家長們，共同組織一個協會，替這些孩子尋求就學、就業的管道。

【生命力記者／陳瓊茹報導】「責任、用心、特色」是台北縣自閉症服務協進會附設職業輔訓中心的服務宗旨，輔訓中心主任董裕榮表示，輔訓中心最重要的是要負責和用心，如此才能做出特色。而在董裕榮強調要給予受訓的心智障礙生適當的壓力之下，受訓生們都因此獲得了更多技能及心智上的成長。 二十六位心智障礙生在台北縣自閉症服務協進會附設的職業輔訓中心裡，努力的學習著如何做出品質良好的鞋子，他們白天上課、下午實習，所以除了每天要練習繁複的製鞋技術之外，這些從啟智學校畢業的受訓生們，也要接受職訓中心老師給予有關人際溝通、做人道理等的課程訓練。

【生命力記者／陳瓊茹報導】位於五股工業區的慈泰庇護工場裡，有十一位具有專業技能的心智障礙生，在這屬於他們的製鞋工場裡，他們和一般人一樣的正常上下班，一樣的努力工作，在此建築著自己未來的藍圖。 庇護工場裡的鞋子全都是精緻的手工製品，在那裡沒有一般工厰的機器吵雜聲，看得見的只有每個人專注工作的神情。在那裡工作的人主要為自閉症者，還有幾位是智能障礙、腦性痲痺、及精神病患者，他們皆是自職訓中心學習完後來到庇護工場。不同於外面製鞋業分工仔細的情形，在這裡生產的鞋子，全都是這些大孩子們從無到有的全部包辦製作完成。

【生命力記者／陳詩怡報導】南港婦女服務中心為台北市社會局委託社區婦女協會承辦之公辦民營婦女福利服務機構，在一九九七年六月二十八日正式成立於南港承德市場三樓，中心為提昇女性自我成長空間，定期舉辦婦女成長課程講座。在今年的四月至七月間，有感於日益受到重視的原住民問題，由市府社會局主辦，南港婦女中心承辦，開設原住民家庭關懷訪視志工培訓課程。 南港婦女服務中心所服務的項目包括，婦女成長課程講座、定時法律諮詢、婦女福利資源轉介、原住民婦女成長團體及個案輔導與協談，使社區婦女在遭遇家庭關係失調與暴力侵犯時，能獲得情緒上支持與心理調適。