生命力新聞

生命力記者／吳韻璇報導 小巧的舞台佈景、簡單的樂器，沒有華麗的聲光，沒有壯大的配樂，「西田社布袋戲團」在台北縣光華國小演出「蛋國故事」敘述蛋國裡正邪對抗的神祕故事，走進校園，以國台客三種語言，要讓小朋友們感受布袋戲的熱情。 「西田社布袋戲基金會」成立於一九八五年，由三位熱愛古典布袋戲的臺灣大學教授陳金次、楊維哲、李鴻禧發起，致力於推動傳統布袋戲。由於在媒體上推廣需要許多資金，西田社以「做苦力」的方式，一步一步走進校園，深耕社區。如今社團裡的成員多是研究生、大學生，他們以走入校園、和學生互動的方式宣揚布袋戲，並且為了不同的觀眾，訂做不同的劇本，喚醒群眾的注意力，要讓布袋戲深入每個社區。

生命力記者／石震達報導 人家說｢一府二鹿三艋舺｣，此話道盡鹿港過去之繁華似錦。現在的鹿港以傳統技藝、美食小吃、古蹟建築聞名；傳統技藝又以燈籠彩繪、錫器、紙扇、神雕、木雕、線香等等最為世人所知，而燈籠彩繪更是有薪傳獎的加持而聲名大噪。但是燈籠並不是只有那光鮮亮麗、色彩炫目的外表，撐起整個燈籠的骨架要是做得不牢固，也不會有美輪美奐的燈籠彩繪。 住在天后宮附近，官後巷內小房子的張秀枝阿嬤，就是鹿港鎮製作燈籠骨架的老前輩。沒有醒目的店面，門口只掛著一個小小的長方形招牌，寫著｢張秀枝燈籠編製｣，而阿嬤工作的地方就是進門約五坪大小的小前院，阿嬷運用她那靈活的雙手和已寫著歲月痕跡的小刀，快速、精確又不含糊的將約八公厘寬的細長竹片，從中間切開成兩片約四公厘寬的竹條，再將數十條竹條交錯編製出燈籠的骨架。這一項好手藝，都是當年張秀枝阿嬷從她母親那裡學來的。張阿嬷用帶著點鹿港腔調的台語說：｢以前的女人，都綁著小腳呀，根本不方便出去方作討生活。那該怎麼辦呢，為人母、為人妻的，又要帶孩子，又想要補貼家裡生活所需，就只希望能過的更好一點，只好編燈籠，能賺一點是一點囉﹗｣她也說，她們家的女人已經做燈籠骨架已經有一百多年的歷史了，奶奶做，媽媽也做，她好像也沒有理由不會。

生命力記者／林宗翰報導 「服務就是落實在生活周遭，是一種生活的態度，從平時的服務當中，建立起一種服務的態度」。師大社區服務隊秉持著這樣的宗旨，每學期固定到北市的安康社區服務。 隊長許雅斯表示，安康社區屬於老舊的社區，加上生活機能欠佳，使得當地房價比起其他地區來的低。經過社會局統計當地居民多數為低收入戶、獨居老人等弱勢族群，雖然在當地設有志工室，進行輔導就業等工作，但由於人力有限，無法完全照顧到所有需要幫助的居民，因此包含服務隊在內，目前也有許多大專社團到社區內進行服務。

生命力記者／林宗翰報導　　 「雖然他們身體上有缺陷，但純真的笑容絲毫未曾消失在他們臉上，每個孩子都是生命的鬥士，更是最美麗的小天使」。真理大學天倫社每學期從台北縣淡水搭渡輪到僅有一河之隔的八里樂山療養院去探望病童，就像社名一樣，期許自己用如同關懷家人的態度去關懷每個服務對象。 社長林純瑜說，樂山療養院主要是收容一些身體殘缺或患有特殊疾病的病童，像是畸形兒、過動兒等，由於有些疾病需要特別的醫療照護，所以家長選擇將病童安置在那裡，會不定期去探望，然而也有一些病童是在出生時就遭到棄養，變成孤兒。

生命力記者／陳敏如報導 「我曾經很壓抑自己的情緒，直到我發現上班寫字時，手竟然會不由自主地抖，晚上很累卻睡不著時，我才開始檢視自己到底怎麼了？」在健保局上班的李小姐表示，那時因為家中婆媳問題不斷，她將所有的錯歸咎於自己身上，總覺得都是自己不好，長期下來的壓力開始使生活出現問題，直到她開始接觸「情緒管理」的相關課程，才發現適當的表達和抒發情緒真的很重要，但卻從來沒有人告訴她、指導她如何發現和管理自己的情緒。 許多中醫和臨床研究發現，情緒對身體健康有相關的影響，長期的焦慮會影響胃的功能，過度的憤怒、嫉妒、報復心重會影響肝臟，在實際接觸的案例中，諮商心理師劉懿慧說，像憂鬱症的病患就是沒辦法把內心的話說出來，總覺得即使說出來也於事無補；暴食症和厭食症的患者，也是因為遇到無法處理的事情，就像是感情問題、家庭因素或課業壓力等，抑鬱寡歡地累積了許多負面情緒，進而導致暴食和厭食的傾向。

生命力記者／陳映竹報導 媒體資訊過度發達的今日，我們所認知的世界、價值觀都是由媒體的解讀詮釋所建構出來的，例如，美國攻打海珊是拯救伊拉克人民、時尚就是美等觀點，許多事物在媒體的包裝下，便成為壹言堂的準則。新莊社大「媒體，挖！挖！哇！」課程講師紀佳嫻認為，閱聽眾習慣單向地接收媒體訊息，而此課程就是要打破這個單向傳輸的傳遞過程，讓大眾擁有自己的觀點，而不是隨媒體起舞！ 「媒體，挖！挖！哇！」是初次於新莊社大開課，此類的媒體素養課程，也是第一次在全國各大社區大學系統性地全面開辦。此課程之所以會在各社大成立的主因是，公共電視基金會和社區大學全國促進會合作，在二○○四年十月份開辦媒體素養「社區種籽師資培訓營」。期待在完成受訓後，種籽師資能在社區大學開設「媒體素養」課程，在社區大學內引導一般民眾認識媒體素養。研究所主修社會教育學的紀佳嫻表示，大學時代就有在媒體打工的經驗，對媒體一直有著高度的興趣，看到公視主辦此培訓營，就很自然的去報名了。

生命力記者／簡維慶報導 日本政府為研究遊民問題，補助大學做研究專案，針對東亞地區四個城市菲律賓馬尼拉、韓國首爾、台灣台北和日本東京的遊民生活模式做研究，以供政府政策參考，因此三位日本學者來到第三站台北，做為期兩天的考察。三位學者在比較台北與東京的狀況後，對於台北的遊民政策有很大的肯定。 這三位日本學者分別是宇都宮大學社會學教授田卷松雄、中部學院大學助理教授文貞實、廣島大學都市社會學研究所所長青木秀男。由於這個考察不是政府間的正式交流，而是以私下的學術考察為由，因此省去了公文往返，以及與政府正式接觸，直接由萬華社福中心社工員楊運生帶領三位學者四處參訪。兩天的行程中，包括了勞工局街友工作站、平安居、創世平安站、中和遊民收容中心，以及各個遊民聚集地點包括台北車站、中正區、萬華區等。

生命力記者／郭曉芸報導 突然轉涼的天氣，淅瀝淅瀝的大雨落下，晚間七點的國立台北師範學院大禮堂中，伴隨著雨聲、鑼鼓聲，歌仔戲社的第十一屆社團公演「春草闖堂」正式登場。舞台上，漂亮的相府千金和兩個丫環禮佛歸途卻巧遇吏部尚書之子吳獨，吳獨因屢次求婚不成遂起非禮搶人之念，幸得英雄薛玫廷及時相救！一段英雄救美的戲碼剛剛結束，但是美救英雄的故事才正要緩緩展開。 薛玫廷這廂才護送相府千金返家，吳獨馬上又在那廂強擄民女張玉蓮，並在一番拉扯下，以磚頭擊殺張玉蓮致死。此景又被薛玫廷撞見，於是一氣之下將吳獨擊斃並前往府衙自首。相府丫環春草得知薛玫廷殺人自首一事後，便潛入公堂一探究竟。只見蠻橫無理的吳夫人早已端坐府衙之上，強逼那無能的胡知府，要將薛玫廷「亂棍擊斃」！春草見狀，只得硬闖公堂見機行事，且一路過關斬將，解救恩公，更促成自家小姐的一段良緣。

生命力記者／陳玉慈報導 「先生，請問要不要幫您叫計程車？麻煩給我們您的住址與電話，我們有簽約合作的車行，可以讓您安心到家。」台北市內湖區的安全社區計畫中，目前已經初步完成「安全餐廳」的規劃，除了讓民眾能在飲酒後平安回家，更保障民眾用餐環境的安全，讓民眾吃得開心，也吃得安心。　 台北市內湖安全社區促進會總企畫的李宗勳說：「安全社區計畫不是一個活動，而是一個運動，而運動是永遠不會停止的。」

生命力記者／石震達報導 現代人出門以汽車代步，洗衣服用洗衣機，缺了什麼就去便利商店買；這些現在你覺得理所當然的事情，在數十年前，甚至百年前可不是這個樣子。去一趟台中縣太平市古農莊文物館，你就有機會好好了解一下過去台灣農村時代的台灣人是怎麼生活的了。 古農莊的莊主張友吉是農村子弟，畢業於霧峰農校，也因此對於農家的東西特別有興趣。他在三十多年前花了自己兩個多月的薪水買了個破舊的牛車輪，開始了他的古物收藏生活。已經在此服務將近十一年的解說員呂芳明說：｢他是個念舊的人，又帶著心懷感恩的想法，才開始了他收藏古農村用具的興趣。他希望這樣的農村文化得以傳承下去，就怕這些東西沒人理它，有一天就消失了。他想要讓老一輩的人可以懷念，可以看看自己是如何熬過以前艱苦的日子；讓年輕人也能夠回頭看看自己的祖先，當初是如何披荊斬棘，運用自己的智慧，來開拓這塊土地。｣

生命力記者／吳韻璇報導 因為工業的發達，科技生產的進步，有許多的傳統產業被取代而消失，傳統的染布技藝就是其中之一。目前在社區大學任教、曾在政治大學舉辦「大地之染」特展的賴鳳琴老師，鑽研茶道十年，不停開發茶染、植物染技巧，希望這項「和生活息息相關的藝術」可以重新進入現代人的生活。 在還沒有化學工業染料的時代，想要讓衣著有顏色，藉助的當然是自然界的植物，像是傳統的客家藍染使用大菁當染料，利用紮、綁、夾、上蠟等做法使布上浮現美麗的花紋，賴鳳琴說：「傳統的染法做起來不僅麻煩、費時，而且無法大量生產。」自然的，在工業時代來臨後，手工染布便失去了發展的空間。

【簡維慶報導】位於台北縣淡水鎮糞箕湖山區，「趕路的雁」庭園咖啡坐擁著淡水的河水山色，頗有世外桃源的感覺。坐在露天的咖啡座椅上，可以俯瞰淡水、紅樹林河口，眺望著對岸的觀音山。對於厭倦城市喧囂的都市人來說，這是個暫時可以逃離塵世的好去處，而對於極需心靈重建的更生人也是絕佳的地點。 這個地方原本是一整列的空屋，創建人劉昊和林雲敏夫妻兩個人利用閒置空間，在這裡蓋起了一片園地，成立了「趕路的雁」。在這邊，五位服務人員清一色都是男人，每位服務員臉上笑容可掬。庭園咖啡旁的另一棟屋子，是他們的宿舍，稱為「弟兄之家」，他們互相稱為弟兄，彷彿就像一個大家庭，不過其實每個人在來到這裡以前，確也都是令人退避三舍的「兄弟」。

生命力記者／梁家瑜報導 「希望藉由《北投社區報》，可以讓北投的居民以『北投，我的家』為榮，強化居民的社區意識，進而緊密連結整個大北投。」台北市八頭里仁協會前理事長陳慧慈表示，《北投社區報》除提供北投居民和生活相關的訊息與議題外，更刊載美術展覽等藝文消息，未來也希望和溫泉博物館等單位合作，共同打造一個富有文化內涵的北投社區。 八頭里仁協會已創辦九年多，剛開始主要是發行三個月一期的《北投社雜誌》，內容偏向社區議題的討論與理念的闡釋，以及抱持著將自主性社區營造的經驗紀錄下來提供給其他社區作為參考。理事長楊俐容表示，在去年底，他們發現雖然《北投社雜誌》雖有達到現有目標，但社區角度不夠，再加上雜誌花費成本高，且只有學校老師、協會會員和志工才有，社區居民很少拿到，一般社區居民無法親近，因此有了另外出版《北投社區報》的念頭，希望透過即時的訊息傳遞，可以讓北投居民在第一時間知道北投所發生的大小事，並且可以透過社區報所提供的版面，將居民的意見即時反應出來，更能激發社區居民對社區的意識。

生命力記者／石震達報導 肯尼˙吉來台灣手握薩克斯風，陶醉的表演讓人津津樂道，難以忘懷。但所謂工欲善其事，必先利其器。沒有好的工匠製作精良的薩克斯風，這些樂手縱使擁有一身絕活，恐怕也是英雄無用武之地。 台中縣的后里鄉，是西方世界的樂器薩克斯風製造的重要產地。每年都會參加在德國與美國舉辦的｢世界樂器大展｣，可見製作水準在全球有一席之地。為何今日的后里會是如此的面貌﹖這都要從一把火說起。

生命力記者／陳玉慈報導 「我兒子也很愛抽菸，但自從我們社區開始參加無菸社區計畫以後，他在家抽菸都要偷偷摸摸地抽，而且也開始計畫要戒煙了！」台北縣板橋市光華里里長吳道民，目前擔任台北縣衛生局無菸社區計畫的無菸志工，吳道民將以他自己曾深陷菸癮二十年的親身經驗，作為推動社區無菸化的宣導項目。 臺北縣政府衛生局保健課無菸健康社區承辦人陳逸欣表示，所謂的「無菸社區」，首先社區之公共空間包括樓梯間、電梯間、交誼廳、游泳池等，除吸菸區(室)外，皆不得吸菸。而社區內包括便利商店、雜貨店、檳榔攤等菸品販賣商必須撤除菸品廣告。此外，無菸社區計畫更要努力推動社區內無菸家庭的增加，也就是在家中不吸菸的家戶數至少增加百分之五。衛生局將協同國立陽明大學社區護理研究所的專家學者，根據各社區的需求進行無菸計畫，同時衛生局也在各社區招募無菸志工，志工在培訓結業後將繼續深入社區，將無菸計畫推廣至社區每個角落。

生命力記者／曾可欣報導 「阿公，手放在滑鼠上，然後看螢幕，看到箭頭沒？對對對，就是這樣！然後慢慢移動將箭頭放在你想要的地方。」「阿媽，你有沒有看到這個黑黑長條形的符號在閃？這就是游標，你現在可以開始打字了。來，我教你唷……」在高雄縣國立鳳新高中的電腦教室當中，這樣子的聲音此起彼落地響著。 這是鳳新高中的學生正在教社區的老人學電腦，這些老人家大多是獨居老人，兒女都長大到外地成家立業了，很少有時間可以回來看看自己的父母，連帶的連孫子孫女一年都見不到一面，但是又很想念這些晚輩，於是這群學生就想教這些長輩學會收發電子郵件來和晚輩互通有無，學會上網瀏覽獲得新訊息，也好和年輕的一輩有話題可以溝通。

【鄧維湘報導】「鹿是保護森林的精靈，而人類則是鹿的守護神。」每次搭捷運時總可看到這樣一塊海報看板，上面有著人與鹿嬉戲的景象，以及流傳於原住民部落關於人與鹿的神話。經過時代變遷與經濟的開發，人與鹿的關係也許已不如海報呈現得那樣密切，但依然有人默默地守護著這些森林中的精靈。荒野保護協會定期舉辦的「繽紛世界•自然大不同」系列講座，特別推出「與鹿共舞」專題，邀請大家一同深入瞭解台灣水鹿的生態。 台灣水鹿是本土最大的哺乳類草食性動物，最重可高達三百公斤，身體直立可和一般成年男性等高，分布於海拔一千五百公尺以上之原始森林中，中央山脈區及花東山區較多。除了在草原可見到水鹿外，在森林溪流附近也是牠們活動範圍。「牠們喜歡生活在平緩坡地。」這次專題主講人，同時也是拍攝水鹿多年的生態攝影師劉思沂說。「鄰近森林的草坡地以及泥漿地常可見到他們的蹤影。牠們會混和自己的尿液，以及眼睛下方的眶下腺體在泥土上摩擦做出領域。」

生命力記者／陳敏如報導 何謂「親密風暴」？其實指的就是情侶之間的暴力行為，不論是精神、行為、言語或性等方面，只要造成精神或身體上的傷害，都是暴力行為。那大眾該如何知道，另一半是不是危險情人？怎樣做才能避免約會暴力？如何跟情人和平地分手？ 由中華心理衛生協會和光智青少年心理衛生中心合辦的「預防親密風暴記者會」，邀請專家學者探討親密關係中的暴力現象，提醒大眾，甜蜜的背後也有可能隱藏著危機，情人之間除了該做好自己的情緒管理外，還要研判關係中的暴力風險。

生命力記者／鄭東寧報導 踩踏著十年以上的階梯，進入滿溢著啤酒味的工廠，四個超過三公尺高，用來釀造啤酒的金銅色巨大糖化釜佇立在眼前。會場講解員說：「當時日本有人來台看到建國啤酒廠的四座糖化釜後說：『日本那時只有兩座糖化釜，就覺得很珍貴，還成立了一個文化區，而建國啤酒廠竟然有四座。』」在帶有歲月痕跡的糖化釜中空的內部，「釀造－建國啤酒廠勞動文化影像展」用多媒體設備將啤酒廠的故事呈現給民眾。 擁有八十六年歷史的建國啤酒廠是台灣第一座的啤酒工廠，一九一九年設廠，隔年工廠設備完成後，生產了第一批的台灣啤酒問世。而也由於在一九九三年將製作過程採用全自動電腦控制，更成為了台灣第一座橫跨傳統與現代的啤酒廠。但在一九九六年前後，受到民營化政策下公賣局改制及精省政策影響，菸酒公賣局開始進行關閉建國啤酒廠事宜，二○○○年年中，公賣局為了加速關廠，正式停止供應原料給啤酒廠，於是建國啤酒廠正式宣告「斷炊」。

生命力記者／郭曉芸報導 「我們歌仔戲社的最大特色，就是都演歡樂的喜劇戲碼吧。畢竟我們都只是學生，跟專業的演員比起來，其實演悲劇的歷練並不夠，無法將它詮釋得很好。所以我們在表演時都選擇一些開心快樂的喜劇戲碼，這樣跟觀眾的互動較多較好，也讓來觀賞的人看得愉快。」國北師歌仔戲推廣研究社副社長唐子雯笑著說。 歌仔戲是台灣傳統的表演藝術形式之一，但在時代往前走的腳步中卻漸漸消失了蹤跡。可是其實還是有一群年輕學子對歌仔戲滿懷喜愛與熱情，在課餘時間全心投入歌仔戲這項傳統表演藝術的學習跟表演，國北師歌仔戲推廣研究社就是其中之一。成立至今已十二年的國北師歌仔戲社，當初是因為一位學姊非常熱愛歌仔戲，輾轉聯絡到孫翠鳳願意自費來授課，故和幾個志同道合的同學成立了社團，就一直延續至今。社團現在的指導老師則是芝山雅韻戲劇團的團長周淑芬，負責唱腔、身段、舞台走位的指導，以及為社團選擇合適的表演戲碼。

生命力記者／石震達報導 氣勢磅礡的山水，威武剛毅的十八羅漢，鬼神看了都敬畏三分的鍾馗；這些都是謝洧銘木雕珍藏館的藝術文化瑰寶。 苗栗縣三義鄉這個地方以木雕聞名各地，沿著一整條街滿坑滿谷的店家在賣木雕工藝製品，如何才能區隔出自己與其他店家的不同，謝洧銘何以在此立足打出自己的一片天﹖他說：｢這裡有三十多家店，但是有很多作品是從大陸來進口在這裡租個店面賣，大部分都大同小異。而我們堅持做自己，作品原創，自己設計，使用台灣本土的木材製作。而且買木雕這種東西是要靠緣分的喔﹗可不是想來買就一定會有收穫回去，要看你跟作品有沒有這份緣。｣他還提到，客人的意見也是他們創作的動力。木雕中常見的彌勒佛多是手持元寶，有客人向他反應這太普通，希望多作一些變化。於是他設計了一邊手持人參、一邊手持如意的彌勒佛，合意即｢人生如意｣；而｢三破鍾馗｣的｢三破｣則代表破除不好的事物、破除噩運、解除心中的掛念，迎接新的一天，朝向光明。

生命力記者／王珮瑤報導 「我是個反骨個性蠻強的人，直到現在當記者還是這樣子」，聯合報勞工線召集人徐國淦自稱其生命特質是倔強、愛打抱不平、不肯屈於現實，這樣的個性，讓他對政治記者的光環避之唯恐不及，反倒自願投身在被視為冷門路線的勞工新聞。 出身農家的徐國淦回憶，小時候在家幫忙的長工在每年過年時，往往都送自家最好的閹雞給他家，使他心中產生，為何長工長期幫忙家裡事務，卻把其家中最好的東西送給雇主？讓徐國淦感受到勞工身為弱勢者的處境。

生命力記者／蕭淵南報導 為推廣服務學習的精神，輔大在通識課程中，開設了「志工服務」課，讓學生可以藉由學校通識課程參與校外服務活動。課程指導老師沈淑芳表示，學生透過實地志工服務學習，可以擴展生活領域，進而認識社會的不同面貌。 志工服務課是在二○○一年時開設的，為輔大「服務學習導向—人本與專業知識整合計劃」下的服務課程。課堂要求學生必須參與至少十二小時的實地志工服務學習，希望藉此培養學生對社會的關懷意識、社會觀察能力與反思能力，並且促進學生的自我認識。

生命力記者／吳韻璇報導 走進「阿榮伯」的家，屋內四處擺設著一尊尊大小英雄，威風凜凜的五虎將、氣宇軒昂的關老爺，這些都出自人稱「阿榮伯」的捏麵師父黃文榮手下，不只一般人印象中站立的捏麵人，就連掛在牆上搶眼的巨幅花鳥圖，竟然也是阿榮伯一手捏出來的！ 說起捏麵師父，台北縣新莊地區的人都知道「阿榮伯」的名號，就連阿榮伯自己也說：「說黃文榮大家可能不知道是誰，講阿榮伯大家就知道啦！」阿榮伯小時候喜歡跑到廟口看擺攤的師父捏麵人，看著看著自己也開始動手做，一捏就捏了近六十年。

生命力記者／陳映竹報導 隨著醫藥科技的進步，台灣已經邁向高齡化的社會。如何活得有品質、活得身心健康，已經成為了台灣民眾所重視的養生課題。新莊社大於本季開設了「疾病與保健，只是個人責任？」的公共衛生課程，希望透過專業公衛人員的講說，能讓學員們更了解身心健康的保健之道。 「疾病與保健，只是個人責任？」課程已開設有兩季之久了，從去年三月成立到現在，深受學員們好評。本課程以傳染病與慢性疾病為主軸，除提供個人保健之道，更深層分析此類疾病的社會因素以及慢性病主要致病因子－肥胖問題。此外，如減肥塑身、優生保健以及憂鬱症等課題，也是本課程將討論的重點。

生命力記者／吳韻璇報導 提到中華文化，少有人會想到插花；而提到插花，不少人會想到日本，卻不知日本花道流派其實源自於中國。投入花藝三十餘年的張月理老師，目前是中華花藝文教基金會的資深教師，代表過台灣參加兩岸傳統花藝展覽，也參與過多屆在國立歷史博物館舉辦的花藝大展，張月理說：「中華民族是愛花的民族，而插花是我們重要的傳統文化。」 張月理的故鄉在花蓮，三十多年前的某天，她在銀行內見到一盆日本池坊流派插花，當下便被美麗的花朵吸引，「我也要去學」張月理馬上下了決定。當時插花並不盛行，她居住的地區也只能找到兩間花店，張月理自行到花店拜師學藝，學生只有她一個人。而一開始學的，是日本流派，張月理說：「其實很多國家都有插花，西洋的插花、日本的插花，那時還不了解中華傳統的插花。」

生命力記者／曾可欣報導 在高雄縣茂林鄉的扇平科學生態教育園區，在特有生物研究保育中心當中，其中有一位解說志工就是一位中學教師─王美玲。她現在服務於國立鳳新高中生物科，到了假日就會上山「獻身」成為解說志工。 不知道大家有沒有去過扇平？扇平是一個生態保護區，也是一個自然生態教育區，對於都市人來說，到了扇平好像回歸到大自然一樣。這裡有著濃密的森林，還有許多的物種在這裡共同生活著。有一群人為了保護、研究這裡的物種而努力，只是為了讓後代能夠看到更美麗的世界，還有一群付出的志工，他們負責為遊客解說當地的歷史或是週遭動植物的習性，讓大小朋友了解之後會更珍惜大自然。這些解說員們，平時有自己的工作，到了假日就自願上山成為解說員。

生命力記者／郭曉芸報導 「其實簡單來說，這齣戲是關於兩個作者尋找自己的一部作品。」中原大學話劇社演出作品《陳媽媽特攻隊》導演潘嗣文說。故事講述著，一個紀錄片導演要拍攝一部有關拉拉劇團新戲《陳媽媽特攻隊》的紀錄片，兩個導演開始有了交集和衝突，在拍攝的過程中也各自對自己的作品有了新的體認。潘嗣文表示，拍攝紀錄片本來就是一件可議的事，在圓形的鏡頭下、方形的框架裡，所謂呈現的真實也是導演建構出來的，這樣的真實值得大家思考。他笑著說：「不過在表演中有一段是要紀念我的老師，所以它也是一部很我自己個人的作品啦。」 中原大學話劇社的率先登場，揭開了第六屆青年才俊藝術節的序幕。由劇樂部劇團辦理的「青年才俊藝術節」自一九九九年起開辦，至今已是第六年。劇樂部劇團團長謝其文表示，以往每年均有「大專盃話劇比賽」的競賽活動，向來是大專院校的戲劇相關社團作為各校間聯誼及觀摩交流的重要管道；但是自它停辦之後，這些大專院校戲劇社團因此無機會展現學習成果。謝其文說：「我們覺得非常可惜，大專院校學生年輕、熱情的創造力有助於表演藝術注入新血，而且台灣的藝文風氣還是不盛行，表演觀賞人口一直都屬於少數。其實大專院校學生是藝文活動的中堅觀眾群，應該好好培養。」為了培養藝文活動的重要種子，帶動藝文觀賞風氣，讓青年學子有揮灑熱情的空間，劇樂部劇團便開始推行起「青年才俊藝術節」此一大專院校校園戲劇展演計劃。

生命力記者／郭雨涵報導 若提到三峽，祖師廟常是大家第一個想到的地方，整間廟無處不雕、無處不琢，被譽為「東方雕刻藝術殿堂」，但就在祖師廟的附近，卻存在著一個被當地人所忽略的紀念館，裡面紀錄著台灣著名畫家李梅樹的畫作與文物，每到假日，祖師廟擁擠的人潮、繚繞的檀香、四處拍照的遊客與冷清的紀念館形成強烈對比。 這個位於三峽安溪國小附近的李梅樹紀念館，坐落在當地社區大樓中，館的經營都是由李梅樹的子女及家人所擔負，大家平時上班，等到假日時輪班管理、並進行解說的工作，由於李梅樹的畫作模特兒多為家人，所以常常還可看到畫作中的人物在場現身說法，李梅樹的次媳婦陳淑惠就說：「因為不愛給他畫，所以在畫的時候都會翹嘴。」

生命力記者／梁家瑜報導 中國時報三月二日以頭版頭條方式大幅報導一件原本流傳於台大批踢踢實業坊（PTT）中的網友杜撰劈腿事件，引起網友對大眾媒體從BBS直接獲取新聞的方式感到不滿。國內多個文化社團在五日下午舉行共同座談會，會中指出媒體應該檢討「從網路製造新聞」及性污名化的舉動是否得宜，以及探討網路文化所帶來的新傳播方式。 由文化研究學會、台灣社會研究季刊、媒體改造學社、RESET網路雜誌等社團共同舉辦的「網路是新聞製造便利店？性污名是媒體血庫財源？－網路劈腿新聞事件座談會」，針對電視與報紙紛紛從網路中摘錄網友們的討論來找新聞，以及媒體為了收視率與銷售量的利益考量，選擇最有賣點的「性」議題新聞大作文章做深入探討。

生命力記者／彭雅翎報導 還記得阿三哥、大嬸婆和小聰明這些漫畫嗎？這些由國寶級本土漫畫大師劉興欽所畫的漫畫，將要有個家了！由新竹縣橫山鄉九讚頭文化協會，在新竹縣內灣成立的劉興欽漫畫暨發明館，在今年三月二日起正式對外開放。 劉興欽漫畫館，是九讚頭文化協會利用鐵路局內灣火車站後方廢棄宿舍改建而成的。漫畫館館長董秀珍說，在一九九九年時，為了推動內灣地區的觀光，而以住在內灣隔壁村大山背的本土漫畫大師劉興欽為特色，希望能藉由他來打響內灣的名號，於是便在內灣著名的景點上用劉興欽的漫畫人物來做裝飾。而在二○○三年，協會為了更完整呈現劉興欽，便打造一個劉興欽漫畫暨發明館。

生命力記者／簡維慶報導 乍暖還寒的三月，台灣竟然出現了五度以下的低溫，在各地也創下了歷年的紀錄，這時對所有人來說，能窩在溫暖的家中棉被裡，是再舒服不過的了。但是有一群人卻無法享受著這種家庭的溫暖，必須在街頭受寒受凍，他們便是各地的街友遊民。不過，今年台北市政府社會局提供了新的方案，使得街友可以在三月四日到三月七日寒流來襲時，到旅社以及萬華社福中心捱過最低溫的那幾天。 台北市政府社會局首次與兩家萬華區的旅社合作，提供街友暫宿，住宿費用在三百元到五百元不等，包括交通費都由市政府補助，最多的時候，提供了六名街友暫宿在旅社。另外也開放萬華社福中心，在夜間八點到隔天早上七點開放讓街友暫宿，並且提供街友睡袋、泡麵，在五天總共收容了十多個街友。

生命力記者／陳映竹報導 「老人家就像小孩一樣，要人家多注意，只要付出關懷，他們就能打開心胸，活得更開朗。」尊賢之友社社長張中貞這樣認為。 尊賢之友社為新莊社大的社團之一，成員雖然只有十八人，但對獨居老人或弱勢家庭，付出的關懷卻不落人後。成立於二○○四年九月的尊賢之友社，其實是無心插柳的結果。去年六月行政院青輔會輔導新莊社大開設十堂志工培訓課程，課程結束後，學員們想發揮所學，便於九月份成立尊賢之友社，以服務新莊地區的老人為近程目標。

生命力記者／鄧維湘報導 櫻花色彩鮮豔，風姿綽約，每到花季，落英繽紛，「花吹雪」的美景因而得名。想要走在落滿櫻花瓣的「櫻木花道」上，在台灣就可以看到囉！由台北縣三芝鄉主辦的「台灣早櫻」活動，邀請您一同來觀賞台灣原生山櫻花。 三芝鄉有「小雞籠」之稱，冬天雨量充沛，氣溫偏低。而野生山櫻花喜冷涼、耐雨水，所以過去三芝鄉曾經是野生山櫻花的生長地。不過自然生態唯恐人為破壞，經過台灣多年來經濟發展、時代變遷，使得三芝櫻花逐漸消失。三芝鄉公所民政課課長曹志卿說：「任何地方都一樣，興建住宅、開闢道路、農地改建，於是生態美景就此消失，這就是社會進步的代價。」

生命力記者／鄭東寧報導 「讓民眾看到台灣美的一面，自然的一面，用多跑、多看、多角度的方向來呈現出台灣的風景。」李學主的網站《自然影像館》想要介紹出一般人不知道的台灣風景，「台灣其實是一個生態寶庫，特殊的地理環境造就了豐富的生態系。」從五年前開始，每個月兩次，李學主跑遍了台灣，希望用豐富的角度拍出台灣多變的生態環境，喚起大家對這片土地的關愛。 李學主在日常生活間，常常會拍一些有趣的小生物，然後把它們的影像放到《自然影像館》的網站上，他認為鏡頭角度應該要豐富而且有故事性以及趣味性，這樣才能夠吸引觀賞者的注意。

生命力記者／彭雅翎報導 客家花布，從前客家婦女生活中不可或缺的東西，從頭巾、手袖和服飾，到生活中門簾、燈籠等都用花布製成。這個隨客家文化逐漸式微而不復見的花布，如今在九讚頭文化協會的「人文公社」所成立的花布班中，找到了屬於它的新生命。 位於新竹縣橫山鄉的九讚頭，有內灣線小火車經過，是一個居民以客家人為主的小村莊。一九九三年十月開始，九讚頭有一群年青人，開始著手紀錄關於此地的人們、故事及傳說，且自費編輯月刊，不斷地舉辦有意義的文化活動，並在一九九八年成立了「九讚頭文化協會」，協會內包含許多團體如水牛牯假期學校、客家布偶劇團、人文公社等。

生命力記者／鄧維湘報導 由中華民國保護動物協會主辦「你領我養，攜手愛牠」流浪狗領養活動，自推出以來，受到許多愛心人士的響應。不同於一般領養活動，「你領我養」無須擔心飼養空間問題，只要每天節省二十元，保護動物協會就幫主人照顧認養的狗狗，直到認養終止或狗狗死亡為止。 「我們的狗大部分都是流浪犬，或是別人撿到送來，要不就是有人惡意遺棄在門口。」保護動物協會秘書長黃慶榮說。「另外還有一些狗是從政府手中搶救出來，這些狗如果沒有即時被收養，就即將面臨安樂死的命運。」

生命力記者/郭雨涵報導 台灣素有蝴蝶王國的美稱，因在這小小的海島上，所擁有的蝴蝶種類便高達四百多種，但一九五○到一九八○年代，蝴蝶加工業的盛行，以及開發政策與都市的快速發展，使山地森林資源極速縮減，以往滿山滿谷的蝴蝶，如今已難再見，然而，在台北市一個小小角落中，有一個館藏豐富，收藏種類多不勝數的蝴蝶館，儼然為一個小型的蝴蝶王國，它就是成功高中蝴蝶館。 創辦人陳維壽小時候因為在學校的樹叢上，發現了一個蝴蝶蛹，起初不以為意，覺得它長的很醜，但是過了幾天，美麗的蝴蝶破蛹而出，幼小的陳維壽當時看到這幕景象，內心深受感動，從此對蝴蝶著迷，並許下一個建造蝴蝶皇宮的夢。直到今日，已經七十多歲的陳維壽，到現在仍對蝴蝶生態保育付出不遺餘力，持續在學術界及蝴蝶保育界活躍中。

生命力記者／郭曉芸報導 「一個舞台‧兩個演員‧二十分鐘‧四齣戲‧原創音樂‧多媒體結合。」相同的遊戲規則之下，七年級如何遊戲劇場？莎妹劇團十週年、二○○五年的開春新戲「e‧Play‧XD」，由生猛勁爆的七年級當家，以主題策展的概念進行，在劇中分別呈現「月神與角人」、「Crossover NO.1」、「在那裡的美好」、「∞」四部作品，透過五個創作者的集體創意，成就出不同題材、不同風格、不同表演手法，卻是七年級獨特又迥然各異的想法傳達，「玩藝術」的真實呈現。 「e‧Play‧XD」這齣戲是一個整體概念，由所謂e世代的七年級生編導，規定他們在既有的遊戲規則下「玩」藝術、遊戲劇場，「XD」則是七年級慣用的網路語言，代表鬼臉、好玩。戲劇創作團隊由蔣韜、陳銘峰、許思賢、蔡柏璋、葛昌惠五個台大戲劇系及研究所學生組成，莎妹劇團藝術總監魏瑛娟曾於台大戲劇系授課二年，這五位年輕創作者是她的優秀學生。魏瑛娟表示，任教時發現自己跟七年級的思維有許多差距，引發她的好奇心，便出題目找他們做戲，藉此讓七年級好好檢視與表現自己這個世代的想法，並且以他們的經驗來創造劇場表演的無限可能性。

【陳映竹報導】「與這些學員上課很好玩，是與台灣學員上課截然不同的經驗。每當課堂上提及過去在家鄉的點滴時，大家都變得更活潑、話更多了。台灣對他們是一個充滿新希望的地方，他們在家鄉時拼了命都想來，所以愛台灣，他們是絕對的。但台灣人對他們的到來似乎就有比較大的質疑，就連他們的丈夫或是公婆也多多少少存有這樣的疑慮。」青草湖社區大學外籍配偶初級中文識字班教師鄭錚樺在授課的過程中，有這樣深刻的體驗。 聯合報記者梁玉芳在「南洋新婦過台灣系列報導」指出，今日台灣，台灣外籍及大陸配偶已有三十一萬人，目前台灣外籍配偶人數已經超過三十萬人，其中東南亞的外籍新娘佔了一半以上。新竹地區的外籍配偶數目也在不斷的成長中，數目已達一萬多人了。為了幫助這些南洋媳婦儘快適應台灣的生活，新竹青草湖社區大學開設「外籍配偶成長課程」，讓他們適應台灣的生活，融入社區中。

生命力記者／林宗翰報導　 根據去年商業週刊一份「隔代兒與單親兒趨勢調查」發現，這類家庭不完整的孩子除了需要經濟援助之外，心理諮商也相當重要。唯有給予這些孩子心理上的支持及關懷，才能協助他們在成長過程走得更順利。現在有一群七年級生正默默地身體力行，利用課餘的時間到宜蘭偏遠地區的國小，為弱勢家庭的小朋友服務，他們是北市師的「牧人隊」。 有別於一般社團廣納各系學生參加，牧人隊的組成，清一色是校內特殊教育學系的同學，正因如此取特教兩字，併為一個「牧」字，始有牧人隊之名。

金雞報喜，黃朝份老師討喜的手編公雞 生命力記者／吳韻璇報導 中國宮殿建築中，龍飛鳳舞的壁畫，色彩鮮豔的彩繪是不可或缺的重要部份，而這些漂亮的壁畫，都是以人工的方式，一筆一筆勾勒上色，需要相當細膩的技巧以及過人的耐性。黃朝份正是台灣不多見的傳統彩繪師父。 傳統彩繪分為「北體」與「南式」，黃朝份擅長的「北體」也就是宮殿彩繪，由大陸傳到台灣，龍鳳圖形顏色鮮豔、華麗，並且以石膏粉造成立體浮雕的效果；「南式」則是台灣本土廟宇常用的彩繪，內容大多以人物、花鳥為主，屬於平面彩繪。黃朝份參與整修過的忠烈祠、圓山大飯店，都是中國傳統的宮殿彩繪建築。

【黃政豪報導】 糖尿病友許吉利女士，由於體內沒有胰島素，每天必須打五次針來維持生命，得病十四年來，手臂、腹部挨了二萬多次的針，但尖銳的針頭並沒有刺破她樂觀的心，反而更積極的投入服務糖尿病患行列。 其實糖尿病並不是老人的專利，署立台北醫院內科醫師林素菁表示，有一種叫做胰島素依賴型的糖尿病在任何年齡都可能發生，而且無法根治，病患必須靠注射胰島素來維持生命。而十四年前，當時二十八歲，只是個平凡職業婦女的許吉利，因突然的嘔吐、腹痛、呼吸困難，送醫急救後，被診斷為胰島素依賴型糖尿病，宣告了她往後的日子必須每天打針來活下去。許吉利說：「不知道自己也會得糖尿病，那陣子身體一直無法吸收食物糖份，兩星期內瘦下十公斤。而剛得病時，每餐都還小心翼翼地拿食物去秤重量，深怕吃太多而高血糖。」